Dalam Risalatul Mu’awanah:
25. Memperbaiki dan Memperkuat Aqidah
(وعليك) بتحسين معتقدك وإصلاحه
وتقويمه على منهاج “الفرقة الناجية” وهي المعروفة بين سائر الفرق الإسلامية بأهل السنة والجماعة وهم المتمسكون بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأنت إذا نظرت بفهم مستقيم عن قلب سليم في نصوص الكتاب والسنة المتضمنة لعلوم الإيمان، وطالعت سير السلف الصالح من الصحابة والتابعين، علمت وتحققت أن الحق مع الفرقة الموسومة بالأشعرية نسبة إلى الشيخ “أبي الحسن الأشعري” رحمه الله فقد رتب قواعد عقيدة أهل الحق وحرر أدلتها،
Hendaklah engkau selalu memperbaiki dan memperkuat akidahmu yg sesuai dengan golongan yg selamat yg disebut ahlus sunnah wal jama’ah. Karena golongan ini selalu berpegang teguh dan mengikuti jejak Rasulullah Saw. dan para sahabatnya.
Jika engkau mampu menggunakan pemahaman yg lurus dan benar tentang Al-Qur’an dan hadits yg menguraikan keimanan, sejarah kaum salaf, para sahabat dan tabi’in, maka engkau akan mengetahui dan dapat membuktikan kebenaran ahlus sunnah wal jama’ah (Asy’ariyah) yg dinisbatkan pada Abu Hasan Al-Asy’ari. Kebenaran yg akan sesuai di setiap masa dan tempat.
وهي العقيدة التي إجتمعت عليها الصحابة ومن بعدهم من خيار التابعين، وهي عقيدة أهل الحق من أهل كل زمان و مكان وهي عقيدة جملة أهل التصوف كما حكى ذلك أبو القاسم القشيري في أول رسالته.
وهي بحمد الله عقيدتنا، وعقيدة إخواننا من السادة الحسينيين المعروفين بآل أبي علوي، وعقيدة أسلافنا من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا،
Rumusan Abu Hasan ini juga merupakan standar para sufi, sebagaimana diutarakan Abu Qasim Al-Qusyairy di awal risalahnya. Dan ia juga, adalah akidah kami, keluarga kami dan para sayyid dari keturunan sayyid Husein (Alawiyyin) adalah akidah leluhur kami dari zaman Rasulullah Saw. hingga saat ini.
وكان الإمام المهاجر إلى الله جد السادة المذكورين سيدي “أحمد بن عيسى بن محمد بن علي ابن الإمام جعفر الصادق” رضي الله عنهم لما رأى ظهور البدع وكثرة الأهواء واختلاف الآراء بالعراق هاجر منها ولم يزل -نفع الله تعالى به- يتنقل في الأرض، حتى أتي أرض “حضرموت” فأقام بها إلى أن توفي، فبارك الله في عقبه، حتى اشتهر منهم الجم الغفير العلم والعبادة والولاية والمعرفة ولم يعرض لهم ما عرض لجماعات من أهل البيت النبوي من انتحال البدع واتباع الأهواء المضلة ببركات نية هذا الإمام المؤتمن وفراره بدينه من مواضع الفتن، فالله تعالى يجزيه عنا أفضل ما جزى والداً عن ولده ويرفع درجته مع آبائه الكرام في عليين ويلحقنا بهم في خير وعافية غير مبدلين ولا مفتونين إنه أرحم الراحمين. والماتريدية كالأشعرية في جميع ما تقدم.
Al-Imam Muhajirin Syaikh Ahmad bin Isa bin Muhammad bin Ali bin Al-Imam Ja’far as-Shadiq ra. ketika menyaksikan munculnya bid’ah, diobralnya hawa nafsu, dan perbedaan pendapat makin menghangat, maka Beliau hijrah dari negaranya (Iraq) dari tempat yg satu ke tempat yg lain hingga sampai di Hadramaut, Beliau bermukim di sana hingga wafat.
Dan Allah memberkahi keturunannya hingga banyak di antara mereka yg terkenal dengan ilmu, ibadah, kewalian dan makrifatnya. Dan mereka terpelihara dari bid’ah dan perbuatan sesat berkat niat suci imam yg terpercaya ini, dan hijrah Beliau dari negeri yg penuh fitnah (Iraq).
Semoga Allah memberinya balasan yg sebaik-baiknya dan berkah pada kami, sebagaimana seorang ayah memberi anaknya, dan mengangkat derajatnya beserta leluhur²nya yg mulia ke tempat tertinggi, dan mengikutsertakan kami menuju kebaikan dan kesejahteraan serta selamat dari segala ujian dan cobaan. Karena Dialah Yang Maha Pengasih dan Penyayang.
وينبغي لكل مؤمن أن يحصن معتقده بحفظ عقيدة من عقائد الأئمة المجمع على جلالتهم ورسوخهم في العلم. ولا أحسب مبتغي ذلك يصادف عقيدة جامعة واضحة بعيدة عن الشُّبَه مثل عقيدة الإمام الغزالي رضي الله عنه التي أوردها في الفصل الأول من كتاب قواعد العقائد من الإحياء، فعليك بها فإن تشوفت إلى مزيد فانظر في الرسالة القدسية التي أوردها في الفصل الثالث من الكتاب المذكور.
ولا تتوغل في علم الكلام ولا تكثر من الخوض فيه لمجرد طلب التحقيق في المعرفة فإنك لا تظفر بهذا المطلوب من هذا العلم.
Wajib bagi orang beriman menjaga akidahnya dan mengikuti para ulama yg agung dan berpegang teguh dalam ilmunya, akidah yg jelas terhindar dari syubhat atau keraguan. Hal ini sesuai dengan akidah Imam Ghazali yg telah dijelaskan pada bab Qawaisil Aqaid, pasal pertama dan ketiga dalam kitab Ihya Ulumuddin.
Janganlah engkau gegabah dalam membahas ilmu Tauhid serta memperdebatkannya semata-mata hanya karena untuk memperoleh pemahaman yg sempurna.
ولكن إن أردت التحقق في المعرفة فعليك بسلوك طريقه وهي التزام التقوى ظاهراً وباطناً، وتدبر الآيات والأخبار، والنظر في ملكوت السماوات والأرض على قصد الاعتبار، وتهذيب أخلاق النفس وتلطيف كثافاتها بحسن الرياضة، وتصقيل مرآة القلب بملازمة الذكر والفكر، والإعراض عما يشغل عن التجرد لهذا الأمر. فهذا سبيل التحصيل إن سلكته عثرت -إن شاء الله تعالى- على المطلوب، وظفرت بالأمر المرغوب، والصوفية إنما جاهدوا نفوسهم وبالغوا في رياضتها وقطعوها عن عاداتها ومألوفاتها لعلمهم بتوقف حصول كمال المعرفة على ذلك، وعلى كمال المعرفة يتوقف التحقق بمقام العبودية الذي هو بغية العارفين وأمنية المحققين رضي الله عنهم أجمعين.
Karena engkau tak akan mampu memahami ilmu Tauhid kecuali jika engkau mengikuti jalan keselamatan dengan bertasawuf, yakni senantiasa bertakwa lahir batin, merenungi ayat² Allah dan hadits, memikirkan ciptaan Allah yg ada di bumi dan langit dengan tujuan untuk memantapkan keimanan dan konsekuen dalam bertauhid, menghiasi diri dengan perangai yg terpuji, jauh dari akhlak yg tercela dengan membersihkan hati, beristiqamah dalam berdzikir, bertafakkur dan mampu melepaskan diri dari sesuatu yg mengganggu untuk memperoleh pemahaman dalam ilmu Tauhid.
Insya Allah dengan metode ini engkau mampu memahami ilmu Tauhid secara mendalam dan benar.
Kaum Sufi misalnya, senantiasa memerangi hawa nafsu mereka dan bersungguh² dalam beribadah. Semua itu mereka jalankan hingga mencapai derajat ahli ibadah yg merupakan dambaan dan harapan setiap orang makrifat dan hakikat.
